精神通过思考成为“神”

1完满实现，每个有机物都具有一定的运动方向和发展目的，按其自有的目的性追求自我的实现。所有存在都按其固有的可能性不断地追求自我实现，整个宇宙都在不停息地向完美的方向发展。这种对完满实现的追求统治着整个宇宙，甚至自然本身就是这种运动，是追求自我实现与自我完美的令人惊心动魄的变革（包罗万象的目的论）

于人而言，尽可能的实现自我，将本质中已有的潜能化为现实。人必须真正成为人，这才是人生的使命与目的。 （成为你自己被奉为人道主义的最高标准）

归根结底，现实存在中那种最基本的规律，即那种永不停息的、追求自我实现与自我完善之运动都是来自于神（世界自身不断运动的最终目的），“万物自身都带有神性”。

2精神通过思考成了上帝，如果上帝存在于理性之中，就必然也存在于现实之中，因为单纯存在于理性之中的东西必然小于即存在于理性之中又存在于现实之中的东西。单纯想象出来的上帝将会缺少完美性，也就是说，缺少现实的东西，因而将会是不完美的东西。

3谁要是单纯生活在对永恒的献身之中，对他来说时间就会变成虚无，现实就会远离他，甚至他自己也会变成不真实、不现实。

4恰恰在实践这个范围内能够找到在理论范围内没有找到的那个无条件、绝对的存在。这样，在有条件的存在中，便出现了无条件的绝对的东西，即“你必须如何如何！”

康德试图证明的，是灵魂不朽与上帝的存在正是人的这种道德存在的两个必要条件。

5万物的创造者和保护者总是和他自己创造出来的东西处于矛盾之中。绝对自我的遭遇也许和这位创造者的遭遇一样。

它以绝对的、无条件的行动开始，以行动的自我陷入上帝的深渊而告终。

真正存在的，只有理念性、精神性的东西，只有位于自由之中的自我。现实的世界只存在于我们的想象之中，而这些想象并不是世界创造的而是我们自己创造的。

真正存在的只有自由的自我，绝对自我就是绝对自由。但自我的绝对性将现实世界推进了毁灭的深渊，不仅如此，毁灭还在吞噬着自我本身。在一个变得事实上已不现实的世界中，自我又能用它的自由干什么呢？消灭了所有的现实存在之后，自我也最终失去了自己的实际性。

世界连同自我全部消失的漩涡，迫使新的概念“自我直到它的本质的最深处都是绝对的，但同时又是有限的”即“人是绝对与有限的矛盾体”的提出。

但是，费希特说，谁要想回到自由的根源，必须首先放弃自身的自由，自由必须转变为纯粹的对自由的起源的解释。为了达到这一目的自由必须付出自我牺牲的代价，以便在死亡中，将真正的、活生生的现实即自由的根源表现出来。“只有通过死亡，才能进入生命。这是所有有限存在的无法扭转的命运”。

“必须彻底地消灭自我”，此时绝对的神取代了绝对的自我，绝对自我的专职独裁终于崩溃了。

自我沉入神明之中，回到了自己的起源，将自己的自由纳入了上帝的自由之中。