叔本华

在图书馆idle-away-a-day所看的奇书，也可能是脑抽看的怪书…（如下大概率也是脑抽）

如何摆脱苦恼和争斗的世界，如何进入一种永恒而完全的解脱状态，叔所说的苦修，要不鉴于基督教，主张以最纯粹的心和基于自由意志的禁欲来消灭自己的意志，而获得真正的平静，进而忘却自我，沉浸于神的直观中。“这里所写的规则或教条，完全是以内在最深处的信念为基础而阐释求生意志的否定表现”

要么就是受东方神秘感性主义影响或印度人的道德观和宗教哲学所累，望勘悟万法如之一理，而归于完全，从吠陀所谓“梵我一体”而进入“涅槃的境界”

以前对待欲念，多少也会从意志上加以压抑自己的欲望，进而为了否定本身现象的意志，纵使别人否定我的意志—加诸于我的不正当行为，也不加抵抗，

一种赤裸又脆弱的不加修饰的善，绝对的善，来消灭恶，进一步又以同样的手法虐待意志客观化的肉体

如今也不时会陷入各种欲念tibba-chanda（深恶痛绝时便是l-u-s-t）的挣扎，时时反照自我，错误的剖析过度便是畸形的对精神禁欲主义的过分推崇

“因为被造物也希望从破灭的束缚中解放出来，而享受神的子民的自由荣耀。我们知道被造物一直是辛劳痛苦的，但怀着圣灵最初之果实的我们，心灵在呻吟之余，能盼望授予子民的身份，即身体的得救。我们因这个希望而得救。但那不是肉眼可见的盼望，眼睛所能见，何必再盼望呢”

愈演愈烈，接着渐渐批判什么，否定做不到，认知上只能把现实看作个体化原理的摩耶

想想看是痛苦却又“低级庸俗”的苦恼