逢魔时刻的梦：克氏（&eros）

几天前，我心中莫可名状地坐着，沉浸于自我（此情此景只有过去经历过的一次幻灭感才有体会），渐渐地丧失了自我，竟至于以一种泛神论的解体方式丧失了我的本我（ego）。当时我在读一部斯尼多尔夫一比奇编的古谣，忽然我的脑海里闪现出这样的场景：我看到日德兰原野，它那笔墨难以形容的苍莽，它那寂寥的云雀——又看到一代又一代的人起来，他们的少女为我歌唱，为我痛苦地流泪，然后又沉浸到她们抑郁的歌唱中去，而我和她们一同流泪。

当一个人还是个凡夫俗子，多半还是个凡夫俗子的时候，当全部的存在都以年轻人的语言对他说话的时候，永恒却把他变得年高老迈，这是多么残酷的事情啊。“有一位女孩是我所爱；她那样可爱，那样年轻（真是一件其乐融融的事情），充满诱惑，令人刺激。哦，可怕的悲哀：我是一种永恒，对她岂非太老！”

祁克果翻开了他的日记：

诱惑者又来了，

“噫，真是奇怪的很！在我最初和她进行的几次交谈中，有一次我受到最大的震动，内心激起层层涟漪，我告诉她：在每一代人中，总有一些人命定要为其余的人做祭品。她可能没有理解我所说的，也许我自己也没说清楚（其实也就是我内心深处真正的痛苦），更没有理解到这将使她感到痛苦。但是，正是她本能的蓬勃的幸福感与我可怕的忧郁症的交叉互感，以及我们现在所处的这样一种关系，迫使我理解我自己，因为以前我从未疑心到我的忧郁究竟到了何种程度；我以前并不掌握衡量一个人究竟能够获得多少幸福的尺度。

我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦和苦恼使我得以创造性地钻研有益于人的真理。

从此，上帝指引我永远向前，而此刻我正站立在这样一个交汇点上，我愈发真切地看到，有一些人将要做其余人的祭品。

作为证明勇气的受苦，是遥远的原始的成年仪式的主题，不过，所有成年仪式又是死与复活的礼仪。勇气，尤其是肉体性勇气，隐藏着意识与肉体彼此深深的相克，人们早已把它忘却。乍看意识仿佛是被动的，而行动的肉体才是“果敢”的本质似的，然而肉体性勇气的戏剧里，它的作用实际上是相反的。肉体一味向自我防卫的机能后退，惟有明晰的意识掌管着促使肉体飞翔的自我放弃的决定。这种明晰意识的极限，就成为自我失落的最强烈的动因。

然而，那是一个孤岛。我的肉体等同于孤立，我的文体也处于孤绝的境地。我的文体不是接受的文体，而是一味拒绝的文体。

克和我自认为不是信仰的骑士，他还处在无限弃绝的骑士阶段，因此他要弃绝——甚至包括他的最爱，可他毕竟不是阿伯拉罕，上帝自始至终也未曾出现，于是失去的爱，就像覆水一样难以收回。

“我的生活以可怕的伤感开始。早在我的童年，我的生活就变得纷纷乱乱。我不能相信，我的秉性所带来的这一痛苦会被消除。这样，我就抓住了永恒。我幸福地看到了，尽管我在自己的一生中应该如此痛苦，但上帝却是我永恒的爱。”

当他看到这一秉性的根源位于永恒之中时，他获得了力量

当伦理的世俗婚约也失去意义，只有亚伯拉罕在摩利亚的路上孤独地前行，

“那是我毫无喜乐的（时光）”，

是的，那也是我的时光